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  3. 災難がふりかかろうとするとき

災難がふりかかろうとするとき

徒然草　第八十九段

現代語訳

　「山奥には猫又という肉食の怪獣がいて、人を食べるらしい」と、誰かが言えば「この近所でも、猫が猫又に進化して、人を襲ったらしい」と、言う者もいた。油小路にある行願寺の近くに住む何とか陀仏（だぶつ）という連歌好きな坊さんが、それを聞いてしまって、「一人でうろつく私などは用心しなくては」とビビっていた矢先の事である。一人で夜道を、ドブ川に沿って歩いていると噂に聞いた猫又がいるではないか。猫又は狙いを定めて足下に突進し素早く飛びつき首を引き裂こうとした。びっくり仰天して逃げようにも腰砕けになっていて、ドブ川に転げ落ちた。「助けて。で、出た。猫又、猫又が出た」と叫んだので、近所の住民が懐中電灯を灯しながら駆けつけた。灯りを照らしてみると、この辺の名物坊主である。「なんで、そんなに無様な姿を晒しているのですか？」と、引っ張り出せば、連歌の懸賞で貰った小箱や扇がポケットから飛び出してドブ川に浮いている。崖っ淵から生還した坊さんは、血圧が上がったまま帰宅したのであった。

　実は、愛犬ポチが暗闇の中、ご主人様の帰りが嬉しくて尻尾を振り振り抱きついたそうだ。

原文

　「奥山に、猫（ねこ）またといふものありて、人を食（くら）ふなる」と人の言ひけるに、「山ならねども、これらにも、猫の経上（へあが）りて、猫またに成りて、人とる事はあンなるものを」と言ふ者ありけるを、何阿弥陀仏（なにあみだぶつ）とかや、連歌しける法師の、行願寺（ぎやうぐわんじ）の辺（へん）にありけるが聞きて、独り歩（ある）かん身は心すべきことにこそと思ひける比しも、或所にて夜更（よふ）くるまで連歌して、たゞ独り帰りけるに、小川（こがは）の端（はた）にて、音に聞きし猫また、あやまたず、足許へふと寄り来て、やがてかきつくまゝに、頚（くび）のほどを食はんとす。肝心（きもこころ）も失（う）せて、防かんとするに力もなく、足も立たず、小川へ転（ころ）び入（い）りて、「助けよや、猫またよやよや」と叫べば、家々より、松どもともして走り寄りて見れば、このわたりに見知れる僧なり。「こは如何に」とて、川の中より抱（いだ）き起（おこ）したれば、連歌の賭物取りて、扇（あふぎ）・小箱など懐（ふところ）に持ちたりけるも、水に入（い）りぬ。希有（けう）にして助かりたるさまにて、這（は）ふ這ふ家に入（い）りにけり。

　飼ひける犬の、暗（くら）けれど、主（ぬし）を知（し）りて、飛び付きたりけるとぞ。

注釈

　猫（ねこ）また

　　古くから伝え聞いている怪獣。「猫跨（ねこまた）ノ獣出デ来、一夜ニ七八人ヲフ噉フ。死スル者多シ。或ル又、件（くだん）ノ獣ヲ打チ殺セバ、目ハ猫ノ如ク、其ノ体ハ犬ノ長（たけ）ノ如シ」と藤原定家が『明月記』に書いている。

　何阿弥陀仏（なにあみだぶつ）

　　浄土宗・時宗において、僧侶の法名に付けた称号。この僧侶は隠遁者であることを示唆している。

　行願寺（ぎやうぐわんじ）

　　行円が建てた寺。油小路の東にあったが、現在は竹屋町に移設された。

徒然草　第六十九段

現代語訳

　円教寺の性空上人は、法華教を毎日飽きずに唱えていたので、目と耳と鼻と舌と体と心が冴えてきた。旅先で仮寝の宿に入った時、豆の殻を燃やして豆を煮ているグツグツという音を「昔は一心同体の親友だった豆の殻が、どうしたことか恨めしく豆の僕を煮ている。豆の殻は、僕らを辛い目に遭わせる非道い奴だ」と言う声に聞こえたそうだ。一方、豆の殻がパチパチ鳴る音は「自ら進んでこんなことをするものか。焼かれて熱くて仕方がないのに、どうすることも出来ない。だから、そんなに怒らないでくださいな」と言う声に聞こえたらしい。

原文

　書写（しよしや）の上人（しやうにん）は、法華（ほつけ）読誦（どくづ）の功積（つも）りて、六根（ろくこん）浄（じやう）にかなへる人なりけり。旅の仮屋（かりや）に立ち入られけるに、豆の殻（から）を焚（た）きて豆を煮ける音のつぶつぶと鳴（な）るを聞き給ひければ、「疎（うと）からぬ己（おのれ）れらしも、恨（うら）めしく、我をば煮て、辛（から）き目（め）を見するものかな」と言ひけり。焚（た）かるゝ豆殻（まめがら）のばらばらと鳴（な）る音（おと）は、「我が心よりすることかは。焼（や）かるゝはいかばかり堪へ難けれども、力なき事なり。かくな恨み給ひそ」とぞ聞えける。

注釈

　書写（しよしや）の上人（しやうにん）

　　性空上人。姫路市に書写山円教寺を開いた高僧。

　六根（ろくこん）

　　人間の持つ六つの器官。すなわち、眼、耳、鼻、舌、体、心。

徒然草　第六十八段

現代語訳

九州に、何とかと言う兵隊の元締めがいた。彼は、「大根を万病の薬である」と信じて疑わず、毎朝二本ずつ焼いて食べることを長年の習慣にしてきた。

ある日、警備の留守を見計らうように敵が館を襲撃し、彼を包囲してしまった。すると、どうしたことか、見知らぬ兵士が二人あらわれて、捨て身の体勢で戦い、敵を撃退してくれた。とても不思議に思って「お見かけしないお顔ですが、このように戦って頂きまして、一体どちらさんですか？」と尋ねると「あなたがいつも信じて疑わず毎朝、食べていた大根でございます」とだけ答えて去っていった。

どんなことでも深く信じてさえいれば、こんなラッキーなことがあるのかも知れない。

原文

　筑紫（つくし）に、なにがしの押領使（あふりやうし）などいふやうなる者（もの）のありけるが、土大根（つちおほね）を万（よろづ）にいみじき薬とて、朝ごとに二（ふた）つづゝ焼（やき）きて食ひける事、年久（ひさ）しくなりぬ。

或（ある）時、館（たち）の内（うち）に人もなかりける隙（ひま）をはかりて、敵（かたき）襲ひ来りて、囲（かこ）み攻（せ）めけるに、館（たち）の内（うち）に兵（つはもの）二人出（い）で来て、命を惜（お）しまず戦ひて、皆追（お）ひ返（かへ）してンげり。いと不思議（ふしぎ）に覚えて、「日比こゝにものし給ふとも見ぬ人々の、かく戦（たたか）ひし給ふは、いかなる人ぞ」と問ひければ、「年来（としごろ）頼（たの）みて、朝な朝な召（めし）しつる土大根（つちおほね）らに候（さうら）う」と言ひて、失（う）せにけり。

深（ふか）く信を致（いた）しぬれば、かゝる徳もありけるにこそ。

注釈

　筑紫（つくし）

　ここでは九州全体を指す。

　押領使（あふりやうし）

　地方での暴動を鎮圧するために、兵隊を率いる役職。

　土大根（つちおほね）

　大根のこと。