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  3. 非難され、ひどい仕打ちをうけたとき

非難され、ひどい仕打ちをうけたとき

徒然草　第百三十段

現代語訳

　人間は争うことなく、自分の主張を曲げてでも人の主張を受け入れ、自分を後回しにしてでも他人を優先するのが何よりである。

　世間に数多ある遊び事の中でも勝負事が好きな人は、勝利の悦楽に浸りたいからするのである。自分の能力が相手より優れているのが、たまらなく嬉しいのだ。だから負けた時の虚しさも身に染みるほど知っている。だからといって自ら進んで敗北を選び相手を喜ばせたとしたら、とても虚しい八百長だ。相手に悔しい気持ちをさせて楽しむのは、単なる背徳でしかない。仲間同士の戯れ合い勝負でも、本質は友を罠にはめて自分の知能指数を確認するのだから、かなり無礼である。ケチくさい宴会の与太話から始まって、仕舞いには大喧嘩になることがよくあるではないか。これは全部、戦闘的な心が行き着く終着駅なのだ。

　他人に勝ちたいのなら、脇目も振らず勉強をして知識で勝てば良い。しっかり勉強して世の中の仕組みが理解できれば利口ぶることもなく、仲間と争っても馬鹿馬鹿しいだけだと思うだろう。名誉ある閣僚入りを辞退し、権利収入を放棄する心が働くのは、ひとえに学問のなせる技なのである。

原文

　物に争はず、己れを枉（ま）げて人に従ひ、我が身を後（のち）にして、人を先にするには及かず。

　万の遊びにも、勝負を好む人は、勝ちて興あらんためなり。己れが芸のまさりたる事を喜ぶ。されば、負けて興なく覚ゆべき事、また知られたり。我負けて人を喜ばしめんと思はば、更に遊びの興なかるべし。人に本意（ほい）なく思はせて我が心を慰（なぐさ）まん事、徳に背（そむ）けり。睦しき中に戯（たはぶ）るゝも、人に計り欺きて、己れが智のまさりたる事を興とす。これまた、礼にあらず。されば、始め興宴（きようえん）より起りて、長き恨みを結ぶ類（たぐい）多し。これみな、争（あらそ）ひを好（この）む失（しつ）なり。

　人にまさらん事を思はば、たゞ学問して、その智を人に増さんと思ふべし。道を学ぶとならば、善に伐（ほこ）らず、輩に争ふべからずといふ事を知るべき故（ゆゑ）なり。大きなる職をも辞し、利をも捨（す）つるは、たゞ、学問の力なり。

徒然草　第八十五段

現代語訳

　人の心は素直でないから、嘘偽りにまみれている。しかし、生まれつき心が素直な人がいないとも言い切れない。心が腐っている人は、他人の長所を嗅ぎつけ、妬みの対象にする。もっと心が腐って発酵している人は、優れた人を見つけると、ここぞとばかりに毒づく。「欲張りだから小さな利益には目もくれず、嘘をついて人から崇め奉られている」と。バカだから優れた人の志も理解できない訳で、こんな悪態をつくのだが、この手のバカは死んでも治らない。人を欺いて小銭を巻き上げるだけで、例え頭を打っても賢くなる事はない。

　「狂った人の真似」と言って国道を走れば、そのまま狂人になる。「悪党の真似」と言って人を殺せば、ただの悪党だ。良い馬は、良い馬の真似をして駿馬になる。聖人を真似れば聖人の仲間入りが出来る。冗談でも賢人の道を進めば、もはや賢人と呼んでも過言ではない。

原文

　人の心すなほならねば、偽（いつは）りなきにしもあらず。されども、おのづから、正直の人、などかなからん。己れすなほならねど、人の賢を見て羨（うらや）むは、尋常（よのつね）なり。至（いた）りて愚（おろ）かなる人は、たまたま賢なる人を見て、これを憎（にく）む。「大きなる利（り）を得（え）んがために、少しきの利（り）を受けず、偽り飾りて名を立てんとす」と謗（そし）る。己（おの）れが心に違（たが）へるによりてこの嘲（あざけ）りをなすにて知りぬ、この人は、下愚（かぐ）の性（せい）移るべからず、偽（いつは）りて小利をも辞すべからず、仮（かり）りにも賢を学ぶべからず。

　狂人の真似（まね）とて大路（おほち）を走らば、即ち狂人なり。悪人の真似（まね）とて人を殺さば、悪人なり。驥（き）を学ぶは驥の類（たぐ）ひ、舜（しゆん）を学ぶは舜の徒（ともがら）なり。偽りても賢を学ばんを、賢といふべし。

注釈

　下愚（かぐ）の性（せい）移るべからず

　　生まれつき最低の人間。「子曰ク。唯、上智ト下愚トハ移ラズ」と『論語』にある。

　驥（き）

　　一日に千里を走る駿馬。「驥ヲ睎（こひねが）フ馬ハ、亦、驥の馬ナリ。顔ヲ睎フ人ハ、亦、顔ノ徒ナリ」と『揚子法言』にある。

　舜（しゆん）

　　中国古代の聖帝。「鶏鳴ニシテ起キ、孳（じ）々トシテ善ヲ為ス者ハ、舜ノ徒ナリ」と『孟子』にある。

徒然草　第七十九段

現代語訳

　何事に関しても素人のふりをしていれば良い。知識人であれば、自分の専門だからと言って得意げな顔で語り出すことはない。中途半端な田舎者に限って、全ての方面において、何でもかんでも知ったかぶりをする。聞けば、こちらが恥ずかしくなるような話しぶりだが、彼等は自分の事を「偉い」と思っているから、余計にたちが悪い。

　自分が詳しい分野の事は、用心して語らず、相手から何か質問されるまでは黙っているに越したことはない。

原文

　何事も入（い）りたゝぬさましたるぞよき。よき人は、知りたる事とて、さのみ知り顔にやは言ふ。片田舎（かたゐなか）よりさし出でたる人こそ、万（よろづ）の道に心得（え）たるよしのさしいらへはすれ。されば、世に恥（は）づかしきかたもあれど、自らもいみじと思へる気色、かたくななり。

　よくわきまへたる道には、必ず口重（くちおも）く、問（と）はぬ限りは言（い）はぬこそ、いみじけれ。

注釈

　片田舎（かたゐなか）

　　京都郊外の田舎のことを指す。