大覚寺の法皇御所で、側近どもが「なぞなぞ大会」をやっていた。そこへ医者の丹波忠守がやってきた。そこで三条公明が「忠守は、我が国の人間には見えないけど、どうしてか？」という問題を作ったら、誰かが「中国の医者」と答えて笑い合っていた。「からいし」は、中国製の徳利である「唐瓶子」と、没落した「平氏」を掛けた駄洒落なのだが、ドクターは非道くご立腹の様子で、そこから立ち去った。
大覚寺 殿 にて、近習 の人ども、なぞなぞを作りて解 かれける処 へ、医師 忠守 参りたりけるに、侍従大納言 公明卿 、「我が朝 の者とも見えぬ忠守かな」と、なぞなぞにせられにけるを、「唐医師 」と解 きて笑ひ合はれければ、腹立 ちて退り出 でにけり。
蓮華峰寺御所。京都市右京区嵯峨にある。
（後宇多）法皇の側近。
丹波氏。宮内卿。中国からの帰化人の子孫で『源氏物語』の注釈家。
侍従
三条公明。歌人。
公安の長官であった源光忠が、新年の鬼やらいの行事を取り仕切ることになったので、公賢右大臣に進行についてアドバイスを伺ったところ、「だったら又五郎さんに聞いてみなさい」と教えられた。この又五郎というのは、年老いた警備員で、国家行事の警備に勤しんだので色々と詳しかった。
ある時、警視庁長官の近衛経忠が国家行事に参加した際に、自分が跪くための敷物を敷かずに係員を呼びつけたのを、焚き火の世話をしている又五郎が見て「まずは敷物を敷いた方が良いのでは」と、人知れず呟いた。彼もまた、とても気が利く男であった。
尹大納言 光忠卿 、追儺 の上卿 を勤められけるに、洞院右大臣殿 に次第を申し請 けられければ、「又五郎 男 を師とするより外の才覚 候 はじ」とぞのたまひける。かの又五郎は、老いたる衛士 の、よく公事 に慣 れたる者にてぞありける。
近衛殿著陣 し給ひける時、軾 を忘れて、外記 を召されければ、火たきて候ひけるが、「先づ、軾 を召さるべくや候ふらん」と忍びやかに呟 きける、いとをかしかりけり。
源光忠。中央政府の風俗を取り締まり、京を警備する弾正台の長官。
追儺は、大晦日、宮中で行われた鬼やらいの行事。上卿は、儀式のリーダーで、運営する公家。平たく言うと幹事。
洞院
伝未詳。男は、男性の従者の事。
六衛府に所属し、宮中の門番や夜に篝火を焚く警備員。
近衛殿
近衛経忠。近衛家の上首。後に関白。
公事の際、庭の役人が跪く時に使う敷物。畳などを使って作り、半畳ほどの大きさにする。
節会、公事の際の進行係。
ある人が、大臣の任命式を取り仕切った際に、天皇の直々の任命書を持たないまま壇上に上がってしまった。失礼極まりないと分かりつつも、取りに戻るわけにもいかず放心していると、康綱係長が目立たない女子職員にお願いし、この任命書を持たせて内緒で手渡した。とても気が利く男であった。
或人 、任大臣の節会 の内辨 を勤 められけるに、内記 の持ちたる宣宣命 を取 らずして、堂上 せられにけり。極まりなき失礼 なれでも、立ち帰り取 るべきにもあらず、思ひわづらはれけるに、六位 外記 康綱 、衣被 きの女房をかたらひて、かの宣命を持 たせて、忍びやかに奉 らせけり。いみじかりけり。
任大臣の
天皇が大臣を任命する儀式のこと。
内裏の紫宸殿、承明門の中にいて、雑務を取り仕切る役人。
中務省で、詔勅、宣命を作る役人。
天皇の命令を和国文で記した書類。
中原康綱。外記は太政官に属す役人のこと。
衣被きの姿をした宮中に仕える高位の女官のこと。
久我の太政大臣が、皇居の関係者以外立ち入り禁止の間で水を飲もうとしたら、女官が焼き物のカップを持ってきた。太政大臣は「柄杓を持ってきなさい」と言って、それで飲んだ。
久我相国 は、殿上 にて水を召しけるに、主殿司 、土器 を奉 りければ、「まがりを参らせよ」とて、まがりしてぞ召しける。
清涼殿の殿上の間。公家や殿上人だけが伺候できる。
検非違使庁の長官のこと。
主殿司に属し雑務を受け持つ女官。
素焼きの器や杯のこと。
まがり
不詳。酒や水を飲む器と思われる。
堀川の太政大臣は、金を持っている色男で、何事につけても派手好みだった。次男の基俊を防衛大臣に任命して黒幕になり勤めに励んだ。太政大臣は庁舎にある収納家具を見て「目障りだから派手な物に造りかえなさい」と命じた。「この家具は、古き良き時代から代々受け継がれている物で、いつの物だか誰も知りません。数百年前のアンティークあって、ボロボロだから価値があります。そう簡単には造り直しができません」と、古いしきたりに詳しい職員が説明すると、それで済んだ。
堀川相国 は、美男 のたのしき人にて、そのこととなく過差 を好 み給ひけり。御子 基俊卿 を大理 になして、庁務 行はれけるに、庁屋 の唐櫃 見苦 しとて、めでたく作り改めらるべき由仰せられけるに、この唐櫃は、上古 より伝はりて、その始めを知らず、数百 年を経たり。累代 の公物 、古弊 をもちて規模 とす。たやすく改められ難き由、故実 の諸官等申しければ、その事止 みにけり。
久我基具。
基具の次男の基俊。権中納言。
検非違使庁の長官のこと。
検非違使庁の業務。
検非違使庁の庁舎。この頃は、私邸が庁舎として使われていた。
衣類や調度品を収納するための長方形の櫃。
『一言芳談』という、坊さんの名言集を読んでいたら感動したので、ここに紹介しよう。
一つ。やろうか、やめようか迷っていることは、通常やらない方が良い。
一つ。死んだ後、幸せになろうと思う人は、糠味噌樽一つさえ持つ必要は無い。経本やご本尊についても高級品を使うのは悪いことだ。
一つ。世捨てのアナーキストは、何も無い状態でもサバイバルが出来なくてはならない。
一つ。王子は乞食に、知識人は白痴に、金持ちは清貧に、天才は馬鹿に成りきるべきである。
一つ。仏の道を追求すると言うことは、たいした事ではない。ただ単に暇人になり、放心していればよい。
他にも良い言葉があったが忘れてしまった。
尊 きひじりの言ひ置きける事を書き付けて、一言芳談 とかや名 づけたる草子を見 侍 りしに、心に合ひて覚えし事ども。
一 しやせまし、せずやあらましと思ふ事は、おほやうは、せぬはよきなり。
一後世 を思はん者は、糂汰瓶 一つも持 つまじきことなり。持経 ・本尊 に至るまで、よき物を持つ、よしなき事なり。
一遁世 者は、なきにことかけぬやうを計 ひて過ぐる、最上のやうにてあるなり。
一上臈 は下臈 に成り、智者は愚者に成り、徳人 は貧に成 り、能ある人は無能に成るべきなり。
一 仏道を願 ふといふは、別 の事なし。暇 ある身になりて、世の事を心にかけぬを、第一の道とす。
この外もありし事ども、覚 えず。
浄土宗の僧侶たちの法語。百六十条を収録した語録集。
漬け物樽のこと。
身分の高い人、低い人。
その物に寄生し、それを捕食し、結果的に食い尽くしてしまう物は、佃煮にするほどある。身体にはシラミが湧く。家にはネズミが同居する。国家には反逆者がいる。小市民には財産がある。権力者には義理がある。僧侶には仏法があるのであった。
その物に付きて、その物をつひやし
損 ふ物、数を知らずあり。身に蝨あり。家に鼠 あり。国に賊あり。小人 に財 あり。君子に仁義 あり。僧に法あり。
メナモミという草がある。マムシに噛み付かれた人が、この草を揉んで患部にすり込めば一発で治るという。実物を見て知っておくと、いざという時に役立つ。
めなもみといふ草あり。くちばみに
螫 されたる人、かの草を揉 みて付けぬれば、即 ち癒 ゆとなん。見知 りて置 くべし。
めなもみ
やぶたばこ。
くちばみ
マムシのこと。
「箱に紐をくくってフタを付ける場合、どちら側を綴じればよいのでしょうか」と、ある専門家に聞いてみたところ、「右側と左側、諸説ありますが、どちらでも問題ありません。箱をレターケースとして使う場合は右側、道具入れにする場合は左側にする事が多いようです」と教えてくれた。
「箱のくりかたに
緒 を付 くる事、いづかたに付 け侍 るべきぞ」と、ある有職 の人に尋ね申し侍りしかば、「軸 に付け、表紙に付くる事、両説なれば、いづれも難 なし。文 の箱は、多くは右に付く。手箱には、軸 に付くるも常 の事なり」と仰 せられき。
公家の儀式等の知識と、それに詳しい者。
常磐井の太政大臣が、役所勤めをしていた頃、皇帝の勅令を持った武士が、大臣に接見した。その際に馬から下りたので、大臣はその後「先ほどの武士は、皇帝の勅令を持ちながら馬から下りやがった。あんな馬鹿たれを中央官庁で働かせるわけにはいかん」と言って、即座に解雇した。
勅令は馬に乗ったまま両手で高く上げて見せるのであって、馬から下りたら失礼なのだ。
常磐井相国 、出仕し給ひけるに、勅書 を持ちたる北面 あひ奉 りて、馬より下 りたりけるを、相国 、後 に、「北面 某 は、勅書を持 ちながら下馬 し侍 りし者なり。かほどの者、いかでか、君に仕 うまつり候ふべき」と申されければ、北面を放 たれにけり。
勅書を、馬の上ながら、捧 げて見せ奉るべし、下 るべからずとぞ。
西園寺実氏。「相国」は、太政大臣のこと。
勅令を書いた文章。「陣中ニハ、