京極為兼が逮捕され、兵隊に取り囲まれながら豚箱に連行された。日野資朝が、羨望の眼差しで見つめながら、「ああ、とても羨ましい。この世に生まれた想い出に、私もあんな目に遭ってみたい」と呟いたそうだ。
為兼大納言入道 、召 し捕 られて、武士どもうち囲みて、六波羅 へ率 て行きければ、資朝卿 、一条わたりにてこれを見て、「あな羨 まし。世にあらん思い出 、かくこそあらまほしけれ」とぞ言はれける。
京極為兼。定家の子孫にあたる歌人。二度にわたって島流しにされる。
六波羅探題。京都の守護、近畿地方の政治、軍事を総括した役所。
百五十二段に登場した日野資朝。後に夢が叶う。
西大寺の静然上人は腰が曲がり眉も真っ白だった。何とも尊いオーラを発散させながら宮中にやって来たので、西園寺実衡内大臣は、「何という尊さだ」と羨望の眼差しを向けた。これを見た日野資朝卿が、「ただ老人でヨボヨボなだけです」と言った。
何日か経って、資朝は毛が抜けてヨレヨレになり、醜く年取った犬を連れてきて、「大変尊い姿でございます」と、内大臣にプレゼントした。
西大寺 静然 上人 、腰屈 まり、眉 白く、まことに徳たけたる有様にて、内裏 へ参られたりけるを、西園寺 内大臣殿、「あな尊の気色 や」とて、信仰 の気色 ありければ、資朝卿 、これを見て、「年の寄りたるに候ふ」と申されけり。
後日 に、尨 犬のあさましく老いさらぼひて、毛剥げたるを曳かせて、「この気色 尊 く見えて候ふ」とて、内府 へ参 らせられたりけるとぞ。
奈良市西大寺町にある現在の真言律宗の本山。
復元された西大寺、四番目の長老。
第八十三段の「竹林院入道左大臣殿」の息子で、
日野資朝。中納言となり、後醍醐天皇の鎌倉幕府追討のクーデター計画が知れて佐渡島に流された。元弘の乱の勃発により配所で斬られる。
ある人が言っていた。「五十歳になっても熟練しなかった芸など捨ててしまえ」と。その年になれば、頑張って練習する未来もない。老人のすることなので、誰も笑えない。大衆に交わっているのも、デリカシーが無くみっともない。ヨボヨボになったら、何もかも終了して、放心状態で空を見つめているに限る。見た目にも老人ぽくて理想的だ。世俗にまみれて一生を終わるのは、三流の人間がやることである。どうしても知りたい欲求に駆られたら、人に師事し、質問し、だいだいの概要を理解して、疑問点がわかった程度でやめておくのが丁度よい。本当は、はじめから何も知ろうとしないのが一番だ。
或 人の云はく、年五十になるまで上手に至らざらん芸をば捨つべきなり。励 み習ふべき行末 もなし。老人の事をば、人もえ笑 はず。衆に交 りたるも、あいなく、見ぐるし。大方、万のしわざは止 めて、暇 あるこそ、めやすく、あらまほしけれ。世俗の事に携 はりて生涯を暮すは、下愚 の人なり。ゆかしく覚 えん事は、学び訊くとも、その趣を知りなば、おぼつかなからずして止 むべし。もとより、望むことなくして止 まんは、第一の事なり。
これから芸を身につけようとする人が、「下手くそなうちは、人に見られたら恥だ。人知れず猛特訓して上達してから芸を披露するのが格好良い」などと、よく勘違いしがちだ。こんな事を言う人が芸を身につけた例しは何一つとしてない。
まだ芸がヘッポコなうちからベテランに交ざって、バカにされたり笑い者になっても苦にすることなく、平常心で頑張っていれば才能や素質などいらない。芸の道を踏み外すことも無く、我流にもならず、時を経て、上手いのか知らないが要領だけよく、訓練をナメている者を超えて達人になるだろう。人間性も向上し、努力が報われ、無双のマイスターの称号が与えられるまでに至るわけだ。
人間国宝も、最初は下手クソだとなじられ、ボロクソなまでに屈辱を味わった。しかし、その人が芸の教えを正しく学び、尊重し、自分勝手にならなかったからこそ、重要無形文化財として称えられ、万人の師匠となった。どんな世界も同じである。
能 をつかんとする人、「よくせざらんほどは、なまじひに人に知 られじ。うちうちよく習ひ得 て、さし出 でたらんこそ、いと心にくからめ」と常に言ふめれど、かく言ふ人、一芸も習 ひ得 ることなし。
未 だ堅固 かたほなるより、上手の中 に交 りて、毀 り笑はるゝにも恥ぢず、つれなく過ぎて嗜 む人、天性 、そ骨 なけれども、道になづまず、濫りにせずして、年を送れば、堪能 の嗜 まざるよりは、終 に上手の位に至り、徳たけ、人に許されて、双 なき名を得 る事なり。
天下 のものの上手といへども、始めは、不堪 の聞えもあり、無下の瑕瑾 もありき。されども、その人、道の掟 正 しく、これを重くして、放埒 せざれば、世の博士 にて、万人 の師となる事、諸道変 るべからず。
下手くそだという悪い噂。
無下の
ひどすぎる屈辱。
精力剤のロクジョウを鼻に当てて匂いを嗅いではいけない。巣喰った小虫が鼻から入り、脳味噌を食べると言われている。
鹿茸 を鼻に当てて嗅 ぐべからず。小さき虫ありて、鼻より入 りて、脳を食 むと言へり。
角化していない鹿の角を乾燥した薬。鎮痛剤、滋養強壮剤として用いる。
四十過ぎて性懲りもなく身体に灸を据えた後、足の裏を焼かないと、逆上せることがある。必ず足の裏の決まった場所を焼くことだ。
四十以後の人、身に
灸 を加へて、三里を焼かざれば、上気 の事あり。必ず灸すべし。
三里
灸を据える時の決まった身体の場所。灸穴。
「灸の痕が体中にあるのは穢らわしいので、神に仕える行事を遠慮しなくてはならない」という説は、この頃、誰かが言い出したことである。『いざという時の冠婚葬祭辞典』にも書いてない。
灸治 、あまた所に成りぬれば、神事 に穢 れありといふ事、近く、人の言ひ出 だせるなり。格式 等 にも見えずとぞ。
律令をただし、その施行を円滑にするために作られた法律のこと。
明雲住職が、人相見に向かって、「私は、もしかして武器関係の災難と関わりがあるだろうか？」と訊ねた。人相見は、「おっしゃるとおり、その相が出ています」と答えた。「どんな相が出ているのだ」と問いつめると、「戦争で怪我の恐れがない身分でありますのに、たとえ妄想でもそのような心配をして訊ねるのですから、これはもう危険な証拠です」と答えた。
やはり、明雲住職は矢に当たって死んだ。
明雲 座主 、相者 にあひ給ひて、「己 れ、もし兵杖 の難やある」と尋ね給ひければ、相人 、「まことに、その相 おはします」と申す。「如何 なる相ぞ」と尋 ね給ひければ、「傷害 の恐 れおはしますまじき御身にて、仮にも、かく思し寄りて、尋ね給ふ、これ、既 に、その危 ぶみの兆 なり」と申しけり。
果して、矢に当りて失 せ給ひにけり。
「座主」は優れた僧侶で、延暦寺、金剛寺、醍醐寺などの大寺の住職。「明雲」は、久我大納言顕道の次男。一一八三年の法住寺合戦の際に流れ矢に当たって死ぬ。
秦重躬は、上皇のセキュリティ・ポリスだった。御所の警備員、下野入道信願に「落馬の相が出ています。充分に用心なさい」と言った。信願は、「どうせ当たりもしない占いだろう」と内心バカにしていたら、本当に馬から落ちて死んでしまった。人々は、この道何十年の専門家が言うことは神懸かっていると感心した。
そこで、「どんな相が出ていたのですか？」と誰かが聞いた。「安定感のない桃尻のくせに、跳ね癖のある馬が好きでした。それで落馬の相を見つけたのです。何か間違っているでしょうか」と言ったそうだ。
御随身 秦重躬 、北面 の下野入道 信願 を、「落馬 の相 ある人なり。よくよく慎 み給へ」と言ひけるを、いと真しからず思ひけるに、信願、馬より落ちて死ににけり。道に長じぬる一言 、神の如しと人思へり。
さて、「如何 なる相ぞ」と人の問ひければ、「極 めて桃尻 にして、沛艾 の馬を好みしかば、この相を負 せ侍 りき。何時かは申し誤りたる」とぞ言ひける。
公家が外出時にお供した警備員の秦重躬。「御」とあるのは後宇多上皇の警備員。『実躬卿記』や『継塵記抄』の文献に活躍が知られる。
北面の武士で、上皇の御所を警備する。
伝未詳。
明恵上人が散歩をしていると、小川で男が「
栂尾 の上人 、道を過ぎ給ひけるに、河にて馬洗ふ男、「あしあし」と言ひければ、栂尾 の上人 立ち止りて、「あな尊や。宿執開発 の人かな。阿字 阿字 と唱 ふるぞや。如何なる人の御馬 ぞ。余りに尊 く覚 ゆるは」と尋ね給ひければ、「府生殿 の御馬に候 ふ」と答へけり。「こはめでたき事かな。阿字 本不生 にこそあンなれ。うれしき結縁 をもしつるかな」とて、感涙 を拭 はれけるとぞ。
京都市右京区梅ヶ畑高尾町にある栂尾山に高山寺を造った明恵上人。
前世の功徳が現世で花開いた人。
梵字の十に母音の初めの文字。この字が元になって全ての梵字が始まることから、森羅万象の源と考えられる。
皇居の警備を司った役人の総称。
「阿字」つまり「阿」は宇宙の根源とすると、他の物からの原因で現れた物ではなく、宇宙は不滅であるという理屈。
仏道修行に縁を見つけ、未来の悟りに縁を見つけること。